-
堪叹众生又白头。东廓郊中多古墓，北邱山下有骷髅(第二十八分) 10.朝日忙忙暮日忙，众生何不早思量。人如春梦终须短，命若风灯岂久长。 金刚科仪到处扬溢著生命有限性的苦恼与无奈，由存在的恐慌，逼迫...平等行，无下亦无高，善法非善法，何须口叨叨。(第二十二品) 5.人人具四大，我见万法空，行住并坐卧，来去与真同。(第二十八品) 6.三千界微尘，俱来一念心，如来一合相，推倒太虚空。(第二十九品) ...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014948139.html
-
编排的一部完整的念诵集，并在每一密咒旁注有“悉昙梵文”对照，以正读音。不仅为唐密宗传世保留下一部可贵文献，同时也是研究唐代中印度音韵学的宝贵资料。 在《房山石经》编号第二十八册中的《释教最上乘秘密...507的题名为慈贤译的“大悲心陀罗尼”的石经本也是刊刻著与不空译96句大悲咒同样的版本(慈贤本断咒句为73句)，并非伽梵达摩84句大悲咒的版本。【参见附录图三】 引证四： 在《房山石经》第二十八册中的...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134749849.html
-
事务部门批准，任何组织或者个人不得擅自开展藏传佛教活佛传承继位的有关活动。藏传佛教活佛传承继位，不受境外任何组织或者个人的干涉和支配。
第二十八条 经认定和备案的宗教教职人员，由认定的宗教团体...部门负责解释。
第五十四条 本条例自2009年9月1日起施行。1992年8月28日青海省第七届人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过的《青海省宗教活动场所管理规定》和《青海省宗教教职人员管理规定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/ffzt/fjhy/zcjfg2009/09/09505989936.html
-
見性等。由以上很清楚的可以窥知延寿的主张是偏向于自力的圣道门，而非是以専依阿弥陀佛的本愿力念佛求生西方之他力净土易行门。 《萬善同歸集》的第二十八問至三十三問[xvi]，此處集中了論及「往生」?「...四収有「〈万善同归集拣示西方六重问答〉也就是第二十八―三十三的问答」。同、巻五「〈神栖安养赋〉 宗暁的解说「襌师一志西方、极言洪赞也如此。至于万善同归集、亦力勧修治」。 宋 志盘撰《佛祖统纪》...
洪樱娟（释玮定）
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494141482.html
-
第二十八回 (注 20)都仅提前者，只有第五十七回再兼提后者 (注 21)，是以读过《西游记》的人都对椰子酒印象特深。 虽然身居东南亚的华人都知道“椰花酒”，但这种酒并非中国所产，如今吴承恩提到此酒，...) 其二是第二十八回至三十一回的黄袍怪 ( 注 50)，是二十八宿中的奎木狼下凡作恶 ( 注 51)。其三是第六十五、 六十六回的黄眉大王， 是弥勒佛门下黄眉童子潜出为患 ( 注52)。其四是第...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
-
慈宗”第十六祖。 (《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)◎周 光屿法师 释光屿。俗姓韩氏应州金城邑人也。幼读儒书有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰。汝于佛法有大因缘。遂投真容院附法威。侍其瓶锡。谨...。谓诸子曰。犹龙者厌乎大患。叹凤者悲于逝川。诸行无常是生灭法。言讫如蝉蜕焉。俗寿六十六。僧腊四十六。茶毗于东峰下。取诸灵骨瘗于塔幢。舍利随缘供养焉。 (《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)◎宋普胜法师...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340252478.html
-
寺西阜，建塔旌表之(《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)金真定龙兴寺通照守千（1064—1143）为一大家，宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。守千在崆峒山撰写的《上生经瑞...宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》）后周太原三学院通悟光屿释光屿（894—960）。俗姓韩氏，应州金城邑人也。幼读儒书，有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰：“汝于佛法，有大因缘”。遂投真容院。附...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html
-
，这大概是最主要的，在那以后的时代，如禅宗达摩大师为西天第二十八祖说，与天台宗的西天第二十四祖师子尊者之法灯断绝说，乃开始发生争论。两宗，谁是继承佛祖的正统？谁是真正传佛的心印？对这问题，彼此间激起...263页
对这，中国的禅宗，依付法藏因缘传，谓付法藏因缘传中说第二十四祖师子尊者遇到命难后，虽说法灯断绝，其后法统仍然有人相承。将达摩大师拟为第二十八祖，似乎就是那样的。但在早期的时代，于禅宗...
关口真大撰; 通妙译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html
-
偏向于自力的圣道门，而非是以专依阿弥陀佛的本愿力念佛求生西方之他力净土易行门。 《万善同归集》的第二十八问至三十三问 [xvi] ，此处集中了论及“往生”?“佛来迎”的问题，延寿引述《安国钞》中...此书卷三、“并得诵经万善生净土阄。由此一意，专意净业”。 同、卷四收有“〈万善同归集拣示西方六重问答〉也就是第二十八―三十三的问答”。同、卷五“〈神栖安养赋〉 宗晓的解说“褝师一志西方、...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html
-
我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。
这一段里共有四愿，从第二十八到第三十一愿。第二十八...第二十八愿至三十八愿，说明西方世界众生之缘，显示极乐世界的众生，无量功德，自在受用，成就极乐名号所含的真实义。下文是第二十九‘住正定聚愿’。
“所有众生，生我国者”。这里没有差别，无量无边的世界，九...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html